弟子问师曰：“从授济泌，以清浊者何？”

师曰：“天清地浊，环运当传，清浊济泌以赖天地。所故，济泌于清浊。清者从分其道，浊以其潜内藏。膘悍清以营内，浊烈外卫。所曰：饥食水谷，渴饮甘泉，乃从其清浊于荣养。清浊于是，济泌以分，分形以味。故此，形藏味，味从气，气散味矣。曰：散者，内藏以发之。发物于之味也。所故，坚脆生熟以别顽劣；柔软以定顺从。

弟子问师曰：“顺从奈何？”

师曰：“熟润散变，形化于质气，气变以质形。故：气味之出入使并乎五脏也。升发以击饮食入胃，敛纳熟谷，磨汁翻滚以粉，中转济泌其始（小肠消化吸收）。化变清营上授以布（协氧在血液中散行），直上焦其辖，浊入小肠再泌精汁分入五脏。此中焦如沤，授气取汁分化纳敛当血之赤，赤者心主于故。此乃浊中之清也。”

弟子问师曰：“纳敛当何？”

师曰：“善哉。纳敛当是，肾骨以通髓。此，心肾水火之暨也。精血于是当之髓也，清之清营，升发环周，其亦精存。”

弟子问师曰：“清汁以是，浊秽当何？”

师曰：“浊之秽者，下入谷道，排秽大肠以直出，米田与共。故曰：粪。”

弟子问师曰：“非清浊环周当何？”

师曰：“正此庸肥枯瘦，皆当济泌于是。”

弟子问师曰：“所当形味是何？”

师曰：“五脏相系，精营腑脏，升发环周。形味，以甘入脾，缓中；酸入肝收，恶升发故敛。咸入肾当骨，故以软坚。苦入心，心以济布，故主涌泄。”

弟子再问师曰：“其清浊何行之？”

师曰：“清随气散，浊从血行。营、卫二十五度周于身。清于前，浊随后，气行之血之行也。气血相返并行。故清化以浊卫，浊卫于清暨泌济。此三授，三消，三化水谷之气矣。从消化而行济泌，济以上授，泌以分化传消。清浊之于精营悍卫，阴营阳卫，内营以外运。转归于是当之出入。故，清者营运五脏之阴，浊之悍卫其阳。营卫于来，水谷相射。其曰：水液独清，下入其脏营心而运。饮水出速故也。”

弟子问师曰：“水谷相并当何？”

师曰：“水谷相并，居其多寡。多入分水，此'水分’。下辨精津，水火于暨，湿蒸精津。布三焦以营内外，此清精之。清之秽，入舍库别下道，出前阴曰：尿。尿也，如尸之秽水。所故，卫护无妄于出入，五味从之清浊，由入分出。济泌者，无逆于分消以化之。”

弟子问师曰：“清浊于逆奈何之？”

师曰：“清浊无逆，清浊不泌，使道施逆，有逆必于伤之。伤无复乃败，败者亡矣。故，胃逆令呕，吐以快，肠逆苦泄不止；随收以缓。气逆当道，令噎哕水谷不入。噎者，瞪眼垂喉，膈间振痛食饮不下复出。下既大汗淋淋。哕声，先觉其声，随声泛水，青汁不止苦腥伤寿。”

弟子问师曰：“其治之奈何？”

师曰：“顺则止，从逆则败，无收殉命。从治者，审时其处，寻求使道,清浊以度，别之形色。腑逆上吐下泄，脏道于逆，屎燥羊矢，不润以暴死。”

弟子问师曰：“其五色奈何？”

师曰：“五色从腑脏，横逆明晦以别之。肺逆其便青乃晦，出大肠其色明鲜；此子凌母，以下逆上也。肝泻其便白，此升发布散使逆故也。其上道色青，下道灰。胃泻其色赤，肠胃出之。上道近以色明，下道远以色晦（此系指消化道引发出血而至血便。）。脾泻其色淡；肾泻其色浊。”

弟子问师曰：“心脾肾奈何？”

师曰：“清浊无逆，形逆三化气乱，赤便于心，脾便枯黄，肾便逆于青绿。伤枢轴，当以穿肠（临床所发生的一种水泻不止现象）。于秽物皆同然（食物污染）。所故，脏腑无逆，所逆使道。行驶于道仍于气逆。故：气之于玑直行广径深遂分行。脏腑济泌表里内外，于之气道尔。脏腑济泌，独于按跷而设'点穴’。”

弟子问师曰：“此'脏腑点穴’乎？”

师曰：“循经从五行生化，求生化济泌别汁；统领以是锁道，当门户出入之。此气玑之隧道，乃循脏腑也。循脏腑者乃'脏腑点穴’矣。”